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2014-11-25 來源 :公益時報??作者 : 姚遙
據報道，南充男子王海林為給身患白血病的女兒治病，扮成女人在街頭擺攤賣衛生巾籌款，王海林獲得140萬社會捐款。但其間王海林突然丟下女兒離開，讓外界嘩然。
事情的發展，讓媒體和捐款人一時間都不好接受。媒體報道王海林的突然消失和離開，給人一個他是突然離開并拋棄家庭的錯覺。而此前發生過的類似案例，是受捐人接受到大筆捐款以后，并沒有按照募捐的初始動機為小孩治病，而是用于翻蓋新房。
可贈與行為就會有這樣的問題。王海林通過吸引眼球的方式展示了自己家庭的困境，然后放上了自己的銀行賬號，發出了一個需要捐贈幫助的信號。大眾首先選擇拒絕捐贈公益組織，而偏好面向個人直接捐贈，媒體也偏好這樣的故事，為此媒體的報道帶動了廣大的捐贈。而從法律關系上來講，這種個人對個人的捐贈行為，屬于無對價的贈與行為，其背后唯一的約束就是道德。從法律上來講，當捐贈行為發生以后，資金的所有權就發生了轉移，歸受助人所有。
既然贈與后資金的所有權發生了轉移，如何處置就完全是受助人的事情。但按照大多數人的捐贈習慣而言，尤其是最常見的幫助貧困學童，捐贈完了以后，捐款人都希望能進一步了解事情的進展，或者和受助人有更多的互動，收到他們的來信、感謝等等。可這樣的行為，與法律是無關的，只是一種沒有約束力的習慣。而對受助人而言，有些受助人并不一定將這種反饋視為當然的義務，有些時候也被作為生活上的負擔，正常的生活秩序完全被影響。為此，王海林關機躲避媒體，于情不合，但也并無過錯，情有可原。
但王海林這樣突然地“冷漠”，無論是媒體還是捐贈人都感到頗為受傷。這個問題如果不解決，勢必會更多地削弱公眾慈善所需要的相互信任。而改善人與人之間的信任，將個人贈與行為的道德要求變成法律義務，不具有可執行的實際意義。改善弱勢人群的生存狀態，如果不僅僅是基于善心做一次布施，而是要將其變成一項系統工程，要改變的不是為捐贈者或者受助者加上更多的義務，而是就系統工程本身做文章。個人贈與變為公益捐贈，需要從捐款、監督、執行、報告的各個環節，恢復其組織行為的本身，讓志愿者組織或者公益組織參與其中，也讓每個環節都有可監督可追責的執行人，避免讓捐款人寒心，讓受助人壓抑。
為此，如果我們還就個人贈與進行探討，這個道德的問題將永遠糾結地存在。而有序可控慈善行為，還需要組織化的慈善行為，讓更多人的善心能更有效地釋放。
壹基金傳播部副總監
姚遙/文
