風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。從晚清到民國，民間的進(jìn)步報(bào)紙，是幽暗的漫漫長夜里，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)出光亮的星火。一批批正在覺醒的知識(shí)分子，懷抱‘言論報(bào)國’的理想，利用報(bào)紙這一新型載體，‘流墨也流血’地掀起筆底波瀾，發(fā)出民間正義的聲音，成為百年言論史的源頭，余音不絕，影響深遠(yuǎn)。

    中國第一張由女性創(chuàng)辦、旨在呼吁婦女解放的《中國女報(bào)》，是由秋瑾于1907年1月14日，在上海創(chuàng)辦的。同時(shí)，一位‘不名一文的窮書生’于右任和楊笙生創(chuàng)辦的以‘鼓吹文明’為主旨的《神州日報(bào)》，也登上百年言論史的舞臺(tái)。它們猶如兩朵寒梅，并蒂開花。

    秋瑾執(zhí)筆的《中國女報(bào)》“發(fā)刊詞”說：

    吾今欲結(jié)二萬萬大團(tuán)體于一致，通全國女界聲息于朝夕，為女界之總機(jī)關(guān)，使我女子生機(jī)活潑，精神奮飛，絕塵而奔，以速進(jìn)于大光明世界。

    該報(bào)以通俗易懂的文章，提倡婦女解放，呼吁婦女沖破各種羅網(wǎng)，走向社會(huì)，爭取經(jīng)濟(jì)和人格之獨(dú)立。可惜，《中國女報(bào)》僅出了兩期，便被清廷取締，秋瑾也慘遭殺害。

    秋瑾（1875-1907），小名玉姑，別號(hào)競雄，別署鑒湖女俠，紹興人。少年在廈門度過，十七歲隨父官調(diào)湖南。三年后，與湘潭富豪之子王廷鈞成婚，次年得子。二十四歲時(shí)，丈夫花錢捐了戶部主事，隨之來到北京，住繩匠胡同（今菜市口大街一帶）。秋瑾的鄰居吳芝瑛，其丈夫也在戶部任職，秋瑾與吳芝瑛成為好友。吳芝瑛大秋瑾十歲，號(hào)為“萬柳夫人”，工詩賦、善書畫，才華橫溢。吳芝瑛的丈夫也飽讀詩書，頗有才名，其家藏書特別是新書甚豐。秋瑾常借來讀，大開眼界，對(duì)婦女解放有強(qiáng)烈向往。秋瑾曾在與吳芝瑛交談時(shí)說：“女子當(dāng)有學(xué)問，求自立，不當(dāng)事事仰給男子。今新少年動(dòng)曰‘革命，革命’，吾謂革命當(dāng)自家始，所謂男女平權(quán)事也。”

    當(dāng)時(shí)，作為華北第一報(bào)之《大公報(bào)》，曾有一段“南北兩碧城”的佳話。天津有位名媛叫吳碧城，她常以“碧城”為筆名在該報(bào)發(fā)詩文，遂引起也曾以“碧城”之名在南方報(bào)刊發(fā)表詩作的秋瑾的好奇。于是，秋瑾從北京專程到天津拜訪吳碧城。兩位才女晤面之后，相談甚歡，成為“閨蜜”。秋瑾赴日留學(xué)后，兩人常鴻雁傳書，秋瑾勉勵(lì)吳碧城參加革命，被婉拒。但秋瑾被殺，國內(nèi)尚無發(fā)聲之時(shí)，吳碧城以英文撰寫《革命女俠秋瑾傳》，在美國發(fā)表，其文結(jié)尾曰：“塵劫未消漸后死，俊游愁過墓門前”，以托哀思。

    在平時(shí)的生活中，秋瑾常著男裝，氣宇軒昂地出現(xiàn)在公開場合，漸漸與紈绔子弟的丈夫發(fā)生尖銳矛盾，最終夫妻反目。1903年，中秋月圓時(shí)分，秋瑾毅然離家出走。半年后，秋瑾變賣首飾細(xì)軟，買舟東渡，留學(xué)日本。臨行前，吳芝瑛邀眾女友，在陶然亭為秋瑾餞行。秋瑾有說不盡的離愁別緒，當(dāng)場揮筆作聯(lián)曰：

    駒隙光明，聚無一載；風(fēng)流云散，天各一方。

    在日求學(xué)期間，秋瑾參加“光復(fù)會(huì)”“同盟會(huì)”等革命團(tuán)體。其間，秋瑾曾一度歸國，專訪蔡元培、徐錫麟等人，并逐漸走上革命之路。1905年，秋瑾再度來到日本，被革命黨推選為同盟會(huì)浙江主盟人。在日本期間，秋瑾我行我素，個(gè)性十足：或著日本和服，腰佩倭刀；或一頭蓬松黑發(fā)，梳成歐式發(fā)型，穿藍(lán)色肥大西裝；或頭戴鴨舌帽，手?jǐn)y西式文明棍，一副叛逆儀表，笑傲眾生，其言錚錚：

    我之所為，并非我個(gè)人之事，是為天下女子，我要男子屈服，我要做男人也做不到的事情。

    1905年，日本頒布《清國留學(xué)取締規(guī)則》，中國留學(xué)生陳天華投海自盡，以示抗議。在其追悼會(huì)上，周樹人、許壽裳等人主張繼續(xù)留在日本，也有人表示作別日本歸國。秋瑾從長靴中拔出倭刀，猛插桌上，憤然道：“如有人回國投降滿虜，賣友求榮，欺壓漢人，吃我一刀！”令在場的人無比驚駭、振奮。

    1906年，秋瑾?dú)w國，成為光復(fù)會(huì)的重要人物。她到浙江吳興的潯溪女校執(zhí)教，不久赴上海創(chuàng)建光復(fù)會(huì)秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)“銳進(jìn)學(xué)社”。這年冬天，光復(fù)會(huì)領(lǐng)袖徐錫麟找到秋瑾，請她主持紹興大通學(xué)堂事務(wù)，組建光復(fù)軍，以為舉行起義做準(zhǔn)備。

    次年一月，秋瑾再到上海，創(chuàng)辦《中國女報(bào)》，成為黑暗中國婦女尋求光明的“一盞神燈”。

    七月，徐錫麟倉促行事，他與秋瑾關(guān)于起義的信函被清廷發(fā)現(xiàn)。浙江巡撫張?jiān)鴵P(yáng)，命紹興知府派兵查封大通學(xué)堂，拘捕秋瑾及同黨十三人，押往府署。按張?jiān)鴵P(yáng)之手諭，“將秋瑾就地正法”，同時(shí)，上海也將《中國女報(bào)》查封。

    秋瑾在“證供兩無”的情況下，于次日凌晨細(xì)雨霏霏中，被官府殺害于紹興軒亭口。刑前，秋瑾揮筆留下“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，從容就義。

    據(jù)陳去病在《鑒湖女俠傳》中敘述秋瑾受審時(shí)的情形說：“有見之者，謂初終無所供，唯于刑庭書‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’句而已。”又據(jù)魯迅在《范愛農(nóng)》一文中說：同時(shí)被捕的徐錫麟，“被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈受。”足見清廷對(duì)革命者的殘忍。

    秋瑾喋血的噩耗傳出，輿論嘩然。上海、天津乃至全國不同背景的大報(bào)，像《申報(bào)》《大公報(bào)》《時(shí)報(bào)》以及于右任的《神州日報(bào)》等，都迅速做了詳細(xì)報(bào)道，還發(fā)表了大量評(píng)論、詩詞、漫畫，抗議和質(zhì)疑清廷的暴行罪惡。

    《神州日報(bào)》發(fā)表《秋瑾有死法乎》社論，揭露清廷“證供兩無”即行殺戮罪行。文中說：“浙吏之罪秋瑾也，實(shí)為不軌，為叛逆。試問其所謂口供者何若？所謂證據(jù)者何？”《申報(bào)》更刊出清廷官方偽造的《紹獄供詞錄》，編者按語道：“按秋瑾之被殺，并無供詞，越人莫不知悉。有之，則唯‘寄文是我同堂’及‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’之句耳。而今忽有供詞，其可疑者之一。秋瑾之言語文詞，言語支離，情節(jié)怪異，其可疑者二。然死者已死，無人質(zhì)證，一任官吏之矯揉造作而已，一任官吏之鍛煉周納而已，然而自有公論。”秋瑾無端受戮，成為輿論的主旋律。

    秋瑾的同鄉(xiāng)，又是同赴日本留學(xué)的魯迅，于1925年底，寫《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》中提到秋瑾被殺時(shí)，是這樣說的：

    秋瑾女士，就是死于告密的，革命后暫時(shí)稱為“女俠”，現(xiàn)在是不大聽見有人提起了。革命一起，她的故鄉(xiāng)就到了一個(gè)都督——等于現(xiàn)在之所謂督軍——也是她的同志：王金發(fā)。他捉住了殺害她的謀主，調(diào)集了告密的案卷，要為她報(bào)仇。然而終于將那謀主釋放了，據(jù)說是因?yàn)橐呀?jīng)成了民國，大家不應(yīng)該再修舊怨罷。但等到二次革命失敗后，王金發(fā)卻被袁世凱的走狗槍決了，與有力的是他所釋放的殺過秋瑾的謀主。

    到了1927年，魯迅在致小峰的信中，談到自己到中山大學(xué)任教，甫一到校，青年學(xué)子們熱烈鼓掌，以“戰(zhàn)士”“革命家”歡迎他，“噼噼啪啪的拍手”，讓他背負(fù)沉重的包袱，于是說，“想到敝同鄉(xiāng)秋瑾姑娘，就是被這種噼噼啪啪的拍手拍死的。”似在總結(jié)教訓(xùn)，或另有深意。

    1908年2月，秋瑾厝棺落葬杭州西泠橋西側(cè)，好友吳芝瑛親書墓碑“鑒湖女俠秋瑾之墓”。從日本歸國到杭州執(zhí)教的風(fēng)華才子李叔同，與當(dāng)時(shí)名震詩壇之“南社”領(lǐng)袖陳去病、柳亞子，曾多次到西泠憑吊同盟會(huì)戰(zhàn)友、有“江湖任俠之風(fēng)”的鑒湖女俠秋瑾，他們淚灑墓碑，慷慨悲歌。

    漫漫歲月，秋瑾之墓，曾遭“十葬”，讓人不勝悲嘆。

    1907年，秋瑾被戮，給一個(gè)民族帶來了深深的傷痛。秋瑾罹難一百一十五年后的今天，回憶起這樁血案，默念“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，仍然感到肅殺之氣。但正是因?yàn)橛辛饲镨@樣的先驅(qū)者，我們的民族才不會(huì)絕望。

    （據(jù)《北京晚報(bào)》）