什么是真實的世界？是荒野生存嗎，是給下一代搭建一個完美的世界嗎，是精神的世界嗎，還是一個物質的世界？我們首先要來看一看，我們在什么樣的場景下培養我們的下一代，培養堅強的下一代的內涵是什么，怎么就叫“堅強”的下一代呢？首先，顧名思義，是能夠經風雨是嗎？是的。“堅強”的下一代還表現在，不管未來多么地不確定，我們能夠一直保持向上的、積極的力量。還有一個是，“堅強”的下一代意味著內心是穩定的。所以我們在教育領域里面，經常用植物而不是用動物來表示，這種隱喻就表現了希望我們的下一代具有穩定的人格。“堅強”的下一代還表現為什么？是群體的組成部分，而不是“獨行俠”。對于培養什么樣的下一代，其實我們的社會共識程度是很高的，我們沒有太多的差異。我們的差異體現在哪里呢？體現在如何培養上。

    如何培養？剛才很多老師談到，我們培養下一代不是讓孩子能夠考好大學。其實，我們說，考好大學是社會化的一個環節。人從一個家庭里的孩子逐漸走向學校的學生，再逐漸走向社會的公民，這是一個非常艱難的社會化進程。在這個進程當中，我們社會所熔煉的社會規范，所熔煉的職業和階層操守、各階層的劃分，是幾千年來形成的。而孩子從生下來到長大成人，用十幾年時間要適應這個社會幾千年來形成的社會規范，大家說，難不難？我想給大家介紹，我剛剛拿到一個學校數據，是用我們的心理量表來測量這些孩子，大概有30%的孩子是需要干預的人群。

    當我們去做培養這件事情的時候，關于我們的真實世界，上一代跟我們說：“你要現實，不要有太多的夢想。”真實的世界首先是艱難，首先是風險，首先是人際。

    如何對待真實的世界，有兩種路徑，第一種是規訓，第二種是自由。從原始社會的圖騰開始，人類就對下一代進行規訓，幫助下一代完成社會化進程。所以到現在，很多地方不約而同地會有一些身體的傷害作為儀式，來表達讓年輕人對社會規范有一種認同。歷史上，歐洲“發現兒童”，不僅開始減輕了規訓的這種力量，另一方面，也開始樹立起我們對兒童自由的力量。規訓的力量和自由的力量開始融合。我們一直試圖在這兩者之間尋找一個平衡。

    今天中國的情況是怎樣的呢？一個孩子從一個自然的人變成一個社會的人，在這個過程當中，他所能依靠的促使他社會化的力量只剩下家庭。但是現在家庭對待兒童的社會化似乎更認可艱苦訓練。但同時，我們對孩子又如此地縱容，認為只要孩子好好學習，其他的我們都滿足他。所以兒童在這兩個極端當中完成社會化。

    面對這樣的情況，我們做的是什么呢？我們做了一點研究，發現在兒童自信心的培養里面，鄉鎮中心小學和村小存在著顯著的差異。在顯著的差異里面，在自信這個維度上，對村小的學生來說，他們的自信的養成一方面是依據學校，一方面是依據家庭。對中心小學的孩子來說，他們對家庭的依賴非常顯著，對學校的依賴反而不顯著。這說明我們農村孩子在成長過程當中，他心理品質的養成特別依賴學校。盡管大家對學校和對中國的公立教育有些質疑，但是不可否認，我們中國的公立學校，恰恰是這么多的老師完成了1億人的教育和基本成長支持活動。這是一個例子。

    下個例子是我們在農村學校的時候，一個老師對孩子開設的健康與幸福課，在這個課程里面開展了關于死亡的教育。通過這種教育，我們讓孩子抒發自己的情緒，學會表達自己的想法，培養孩子的心靈。

    我們開設的幸福課，課程包括知識、寫作、人格養成、思維培養、實際行動，知行合一，讓孩子對這個社會有一個基本的了解，面對社會知道怎么保護自己。各位公益界人士固然可以表達對下一代的期望，但是我們重要的工作是需要讓孩子自己做好準備，迎來未來現實世界。

    目前我們的課程范圍已經有很大擴展，效果也遠遠超出我當初的期望，首先是對教師的激發。大家可能對鄉村教師有很多不滿，大家如果真正進入到鄉村教師的行業，就會明白鄉村教師所面臨的工作負擔。這種工作是日復一日、年復一年，耗費心力的工作。但是通過幸福課，孩子們在這個過程中的情感抒發、對未來的想象，激發了鄉村老師對從事這項工作的熱情和對未來的期望。

    這對我個人也有一些影響，老師和學生的反應也激發了我秉承專業理想人的公益心。我們現在培養的一棵棵小苗，也許明天就能長成堅實大樹。