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■ 本報記者 艾已晴 是什么讓臺灣花蓮的一個小小的慈善團體得到世界的關注和認可?遍布全球70多個國家約200萬志工群體說起來都覺得不可思議。11月3日在京舉行的中國第六屆宗教公益事業論壇上,臺灣慈濟慈善事業基金會的模式被公認是宗教慈善的成功案例之一。 行在思前 慈濟注重當下的因緣,“因為緣分每時每刻都在發生著變化,遇見也即為正見,有人需要幫助其實就是菩薩對人的考驗,因此沒有不幫之理,也沒有等一等之說。”慈濟基金會創始人證嚴法師這樣說。 早在1966年,當時證嚴法師前往花蓮鳳林鎮某私人醫院探望信徒,見地上一灘血跡,聽人說,是豐濱一名原住民婦女小產,卻因缺少開刀所需的八千元(新臺幣)保證金而無法開刀,只能又回去了。由此,證嚴法師便帶領三十位信眾創辦了“佛教克難慈濟功德會”。 1979年,證嚴法師發起建立慈濟醫院。但即便證嚴法師自己理解了行動是慈善的第一要義,但追隨她的善者恐怕也有不同理念。在功德會建立最初,有學者覺得一介清幽貧尼想要募集那么多的錢建立醫院簡直就是天方夜譚,面對質疑,證嚴依舊秉承行動優先的原則,先募款再說。 5年之后,終于籌到善款,兩年后完工。慈濟醫院也成為了臺灣地區第一家免繳住院保證金的醫院。 慈濟的這種理念和中國傳統的“先思后行”文化互為矛盾,但也是佛家講求的心之力量,被慈濟轉化為了及時有效、精準可靠的現實行動,使得在俗世人眼中被誤讀成虛幻假空高高在上的佛教形象變得親切真誠。 志工的力量 在慈濟,志工是最重要的力量。在花蓮的靜思堂內,極少看到工作人員的影子,都是身著藍色套裝的慈濟志工,慈濟基金會發言人何日生告訴記者,慈濟95%以上是志工,僅臺灣地區就有20萬慈濟志工。“義工是義務工作,而志工則是將付出、服務人群當作志向,不計較時間和代價去完成任務。是一種責任心和使命感。” “以愛做管理,以戒做制度”一直是證嚴法師秉持的組織之道。這樣的“自我管理”途徑頗具佛教“真我修行”的教義。而慈善本身也非強人所難之行,因此,這樣的組織理念是極為契合慈濟佛教慈善組織這一身份的。 通過自覺、包容、凈欲、超世等信仰修煉使得慈濟解決了動力源的問題,提供了可持續發展的心靈基礎。所以,證嚴法師的“不嚴”體現在對所有慈濟人的平等和尊重,論資排輩、邀功請賞、居官居派在慈濟里是沒有的。而如此寬松的氛圍反而使得人們嚴恪教義,便是一種善的“約束力”。 1996年賀伯臺風席卷臺灣,造成臺灣重大災情。證嚴法師毅然改變慈濟會員原有的人脈推動模式,推展“社區志愿者”計劃,要求慈濟委員、慈誠隊員改以社區為單位,于各地推展健康照顧、環保志愿者、社區綠化等工作。 慈濟人以社區為根本,再由各社區聯合組成小區,并于每年年底依志愿者人數增加,進行重新擴編組隊,以此方式有效率地將資源統合。該模式促使慈濟人經常能走在最前,做到最后。 女性式慈悲 慈濟美國分會副執行長葛濟舍回憶起自己加入慈濟的緣起,那時的葛濟舍是美國的一個華裔醫生,在當地頗有成就,隨著事業的慢慢發展,他也有困惑:為什么給員工再多的錢,也不能讓他們真正快樂地為我工作?為什么財錢不缺,仍不能體會真正的快樂? “當時我坐在飛機上,證嚴法師特有的真誠感動了我,現在想起來仍覺得她充滿了慈悲平和的光芒。”他說。證嚴法師身上的東方女性特質雜糅著佛家人出世隨緣清遠的氣質,讓她看起來跟其他傳教士有著很大的不同。 于是葛濟舍做了一個改寫他人生的重要決定:放棄打拼多年的事業,全身心投入到慈濟的佛教慈善事業中來。“女性在當下的時代能夠發揮特別的作用,因為她們不同于男性的特質,能讓世界變得包容、溫情,甚至少很多征戰殺伐。”他說。 隨著更多的女性力量加入,男性們也受到越來越多的感召,紛紛參與到慈濟的慈善行動上來,也有像蔣經國、郭臺銘這樣男權社會的成功人物。 沒有呼來喝去,沒有雄性爭斗,女性舒緩人心的天賦在慈濟被得以重用。正是這種特質,以臺灣為根據地,全球男性的善心被激發,在輕柔如春風緩慢如小溪的“女性腔調”里傳播悠揚的善之梵音,想起來,都覺得甚為美好。 鏈接 慈濟慈善基金會 慈濟慈善基金會的前身是由證嚴法師在1966年4月14日在臺灣花蓮創立的“佛教克難慈濟功德會”,1980年,臺灣政府核準“財團法人臺灣省私立佛教慈濟慈善事業基金會”立案,至此,“慈濟功德會”改名“慈濟基金會”。1991年,慈濟美國分會發起美金“一人一員”的勸募活動,借此援助孟加拉颶風災民,從此開啟了海外救援工作。2008年,慈濟獲中國國臺辦正式批準,在大陸成立慈濟基金會。2010年,慈濟獲得“聯合國經濟及社會理事會非政府組織的特殊咨詢委員”資格。目前慈濟人的足跡已遍布全球32個國家及地區。截至2012年9月30日,慈濟的骨髓資料庫共為全球28個國家和地區提供了2986例造血干細胞,中國大陸有1262例,成為最大的受益地區。 (據公開資料整理) |